福德和功德

功德是消业障、提境界、出轮回的资粮，学佛人看到别人做善事，出口赞叹就是”功德无量！”有时自己行了善，也觉得是积累了功德，但许多时候我们做的其实不是功德，只是福德。功德的来源有很大讲究，在《白话佛法》中师父有详尽的解释和例举，总结起来不外乎两条：一是对象，二是心态。

其一，众生就是功德的来源。《普贤行愿品》云：”一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果”。佛菩萨圆满的福德和功德都从众生中来，离开众生，决没有成就的可能。因此师父一再引导我们发大悲心、菩提心，不能做只顾自己念经、只顾小家平安的自了汉，要积极走入众生，发心行大乘道为众分忧，为众解苦。

佛门慈悲为怀，方便为本，方便是什么？恒顺众生，利乐大众。假如空有一颗慈悲心，却天天只顾小我小家，远离需要帮助的众生，慈悲就没有了对象，方便也没了用处，有发心而无实际行动，福德从何而来？再者，服务众生就是在磨砺自己无始劫以来的习气，众生就是镜子和磨刀石，只有在随顺众生和同事同行中，才能不断发现和纠正自身的无明习气。假如远离众生，习气障碍就无法逐步除去，没有机会锻炼心地上的清静功夫，功德从何而来？

从另一层面讲，慈悲心也是培养出来的，没有付诸于行动，只是一种怜悯心，谈不上真慈悲。只有主动到大众中去服务锻炼，接触各种各样人群的苦难和需求，心量胸襟才会越来越大，承受能力、慈悲程度、境界水平才会越来越高，本性道德才会日益显现，离佛道就越来越近。所以利益众生，其实就是成就自身，得到的福德和功德也无量无边。

“菩萨触物斯照，声闻怕境昧心”。如果做自了汉，即使修成了二乘圣者，也会担心受到对境的污染，何况是初学之人。我们既然在家修行，就不能脱离社会与众生，如果学佛了反而只顾自家门前雪，不管他人瓦上霜，即使日日虔诚供佛诵经，对众生却不肯付出一分，这样的修学带着强烈的功利，只是在每天增长我执我慢、分别无明，轮回的根本日益坚固，这样的心量与佛背道而驰，何时能出三界六道？修行闭门造车，犹如温室的花朵不堪风雨，而随顺众生，道心才能如火中生莲般坚弥。

其二，清净心是功德生起的根本。佛经上讲，清净心植众德本，意为世出世间的一切功德从清静心中才能生起，哪怕世间的好人好事，也要不求回报才能被人长久称颂，若是心怀算计牟利，早晚被人识破唾弃。

记得师父说过一句话，做事想着有功德，其实就是没功德。现实中，我们经常会不自主地用人间的方法去衡量，放生功德大还是印经大？念这部经功德大还是那部经大？殊不知功德是根本无法量化的，心有多清净，功德就有多大。梁武帝建寺造庙、布施金钱无数，达摩祖师却告诉他”了无功德”，只有福德，因为时时将善事放在心中、挂在嘴上，其发心还是有求的–求功德。

我们辛苦做了许多自以为的功德，之所以大部分成了福德，也是因为心不清静，多少夹杂着求这求那的私欲。初学者入佛门不免带着种种现实企盼，求功德的心态也是必经之路，只有在长期的修学中慢慢淡化功利追求，为众生的心量逐步扩大，境界才能达到师父要求的那样：事中无心，心中无事，无欲无为、自然任运地行善，无一丝对善行的执著挂碍，无一个利益回报的念头，这种清静无染、湛然空寂的心，本身已经具足了遍及虚空法界的广大功德。

佛法从高境界讲，一切为自己的都是恶，毫不利己、只利众生的才是善，因为真正的功德首先是对执著的破除，而福德是轮回的羁绊。当然，学佛并非让我们忽视福德的培植，福德是修道第一资粮，在家人必须养家糊口，出家人也需福德，否则连衣食都成问题，修行就好比空中阁楼。学佛人可以拥有福德，但不能止步于福德，将福德作为修道资粮而不是世俗享受，将福德转为功德，才是真正的修行人。

功德生起的对境是众生，基础是清净心，在随顺众生中修出清净心，也是为了更好地深入大众。当功德生起时，我们可以感受到心中的五毒逐渐减少，定力不断增强，智慧日益清明，慈悲广大增长，利众持续深入，因此功德中，本身已经具足了无量的福德，二者互相增上，帮助我们在证悟佛法的路上如法前行。