学佛最怕一个”漏”字

共修《白话佛法》第一册41篇《融化佛法 贯通开悟》，我们如何学习佛菩萨大慈大悲的深广宏愿？如何锻炼佛菩萨一般量周沙界、心包太虚的胸襟气度？在生活中又如何从点滴做起？这次开示为我们指出了初步的实践之路。

师父在一开始就告诉我们，学佛学法要一个”融”字，关心众生疾苦，人伤我痛是学佛人应有的心量，大悲心是一切佛法的根本，对众生起大悲心是一切世出世间功德的来源，用佛法的理念来指导一切行为，我们才能与佛心越来越近。而一个拥有广阔无碍心胸的人，才能感受到佛菩萨慈悲的光芒，并与自己心中的佛性相应，由内而外地散发出智慧、慈悲的祥和之光，去温暖众生，也成就自己。当我们消除旧业，智慧、功德日益充盈时，就有希望在人间成为一个精神和肉体纯净、一举一动都有益于众生的人间菩萨。

这篇开示指出了一个事实：人身都有漏。诸佛菩萨有无量无边的功德，是因为他们已经证得漏尽通，细小的善行都能得到全部功德。而我们刚入佛门，身上还带着前几十年深重的业力习气，举手投足、起心动念间造业不断，无法达到随顺真如、放下外缘的境界，这里起一点怀疑、那里生一点傲慢，一边修一边漏，因此我们修的一切善法，其实严格讲起来都属于有漏。但从初学者的层面上，努力改变习气、清静三业，就能最大程度上堵住功德流失的漏洞。

“漏”分身漏和心漏，师父曾在另一篇开开示中有更详尽的解说，心中想不开，放不下，烦恼重重，语言行为上做有违佛理佛法的事情等，凡是守不住自己的心，一切功德都会有漏，而漏就发生在习气最重的地方。现实中经常有这样的现象：大家相约去放生，发心让刀下的众生脱离死亡畏怖，是三施俱全的功德，但一路上嘻嘻哈哈不断，功德有漏；千里迢迢去参加法会，却在观音堂里、会场里家长里短，又漏了护持佛法的功德；嘴上、心里挑剔法会提供的免费素食不合胃口，又有漏；领一瓶饮水喝几口就随手丢弃，抱怨义工服务不周、结缘法宝排队太长，又有漏；印经书、法布施时想着自己能有多少回报，又有漏，这些都在我们身上发生过，时间一长，好不容易积的功德就漏失很多。

因为境界不够，我们哪怕发心做了一点功德，也可能发心不纯净、过程缺少智慧、结果不圆满，相当部分变成了福德，如果再做些不如理如法的事情，福德又漏失了，最后功德、福报都损耗很大。身边有一些同修确实发心做了很长时间功德，但因为没有在内心和行为上守戒，漏得厉害，虽然福报不错，但遇到劫难时才发觉功德不足，根本无法抵挡业力，化解孽障，身心受到很大的痛苦，因此学佛人最怕的就是不知不觉中的一个”漏”字，出世的功德化为短短一世的福报，是何等可惜。

师父曾提醒过，守戒就是堵住功德福德流失的漏洞，我们应向勤修精进的法师学习，戒律守得越细越好。比丘具足戒250条，比丘尼348条，具体细化，三千威仪八万细行，尼戒更重，广则无量，连一个细小的念头、无人所见处的一个举动、一个眼神都在戒律规范下，光凭这点，有勇气为众生解脱而出家之人，就是我等凡夫仰视的大丈夫！

而在家人绝大多数只有条件守五戒，但我们也应尽力做到师父开示的那样，先做到生活中非礼无言、非礼勿视、非礼勿听，凡事不抱怨，多看正能量的一面，处处宽容原谅他人，不作攀援执著的妄想。随着修学的深入，从多思少说到不思不说直至无思无说，境界也从小我提升到无我时，我们就彻底关闭了堕落之门，朝着圣者的境界天天接近。